庭園水景園的設(shè)計(jì)理念及水生植物的配置

2009/3/24 12:36:40

摘要：有園必須有水，如何理水，如何搞好水景園的水生植物的配置？筆者從理水的理念及水生植物的配置方面作以闡述。
關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì) 理念 水生 配植
從殷周時(shí)期的“靈囿”作為中國(guó)園林的起源，歷經(jīng)秦漢時(shí)期的建筑宮苑，唐宋時(shí)期的寫意山水園，元代的大內(nèi)御苑的太液池，到清代保留下來(lái)頤和園，體現(xiàn)了我國(guó)自然山水式園林的風(fēng)格。法國(guó)巴黎路易十四世建筑的凡爾賽宮苑作為西方規(guī)則圖案式園林的代表。中西方對(duì)待園林的理念有著不同的觀念，我國(guó)園林的“師法自然”、“中得心源”的手法與西方的“改造自然”、“征服自然”是相反的兩種觀念�，F(xiàn)代社會(huì)的庭園水景觀應(yīng)總結(jié)我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，汲取世界各國(guó)園林的精華，“古為今用，洋為中用”，“舉一反三”、“觸類旁通”、“模山范水、集廣思議”。
園林屬于上層建筑的范疇，它反映社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。西方流傳著許多希臘神話，神話把人神化，描寫的神其實(shí)是人，結(jié)合西方雕塑藝術(shù)，在園林中把許多神像規(guī)劃在園林空間中。而中國(guó)傳統(tǒng)的道教，傳說(shuō)描寫的神仙往往在名山大川中，所有的神像在園林中應(yīng)用一般供奉在殿堂之內(nèi)，而不展示于園林空間之中，不同的意識(shí)形態(tài)決定不同的園林風(fēng)格的園林形式。
園林作為一種虛擬化的現(xiàn)實(shí)，把自己理想的生活環(huán)境付諸于現(xiàn)實(shí)，是人類“征服自然，改造自然”的見證，也是“師法自然”、“中得心源”的意念回歸。明代計(jì)成就的《園治》中提出，園林應(yīng)是“雖由人作”、“宛自天開”的“天然圖畫”。造園應(yīng)做到富于激情畫意，“寓情于景”、“情景交融”、“巧于因借”、“精在體宜”。美國(guó)歐姆斯特德的“Landscape·Architecture”把藝術(shù)用于改造和美化自然之論。以生態(tài)學(xué)的原理與實(shí)踐為依據(jù)，將是園林設(shè)計(jì)的必然發(fā)展。
宋代郭熙的對(duì)水的特性是這樣描述的“水活物也。其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲四環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺，欲扶煙云而秀媚，欲照溪谷而生輝，此之謂活體也”。綜觀前古，水因泛濫而理，大禹治水，李冰父子與都江堰，到而今理而之理，理而后理，角度不同罷了。郭熙對(duì)水的認(rèn)識(shí)有三遠(yuǎn)：“聚者遼闊，散則縈洄，前者曠觀，后者微觀”；“近岸曠水，曠闊遙山，有煙霧”；“一片大明，景物至絕而微茫，縹緲者為幽遠(yuǎn)。”“水之三遠(yuǎn)：曠遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)與迷遠(yuǎn)”。這是從視覺(jué)上對(duì)水之觀的評(píng)述，也是現(xiàn)代園林理水設(shè)計(jì)效果的最高主旨，水景的表達(dá)效果有此三遠(yuǎn)足夠，但切忌堆之砌之，一景難達(dá)三遠(yuǎn)，必有取舍。
我國(guó)正在建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)，生態(tài)平衡是自然問(wèn)題，也是當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題�，F(xiàn)代庭園的水景必須從生態(tài)的角度來(lái)定義，水景在國(guó)外尤其是美國(guó)，近幾年得到長(zhǎng)足發(fā)展，如今在美國(guó)庭園水景已成為一種時(shí)尚�？鬃釉唬�“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。知者動(dòng)，仁者靜。”水景設(shè)計(jì)必須取之精華，站在時(shí)代的高度，立意長(zhǎng)遠(yuǎn)，師夷長(zhǎng)技。
一、立意相地，神來(lái)之筆
立意是總設(shè)想、總意圖，反映了園主的指導(dǎo)思想；相地是園主在選擇園址的過(guò)程中，已把構(gòu)思與自然條件、社會(huì)狀況、周邊環(huán)境等因素作綜合比較、篩選，立意與相地是相輔相成的兩個(gè)方面。設(shè)計(jì)師綜合以上兩種因素，獨(dú)具匠心，謀而后劃，取精擇髓，取意究天，擇景自然而然，形而上的主觀意想，形而下的客觀表述。
二、立意在先，立在筆先
柳宗元的愚溪園，園中景物皆以“愚”字命名，愚池、愚丘、愚島、愚泉……一愚到底，是天生之愚還是不滿仕途之愚？揚(yáng)州個(gè)園之“無(wú)‘個(gè)’不成竹”，暗喻主人具有竹子品格的清逸和氣節(jié)的崇高。承德避暑山莊的“卷阿勝境”意在追溯君臣唱和、忠君愛(ài)民的思想，從而標(biāo)榜清朝的“扇被恩風(fēng)，重農(nóng)愛(ài)民”的境界。無(wú)水不成園，曲水繞綠蔭，以意定意，靜而后意，定而后意，安而后意，慮而后意，取其意而意，意在筆先。
三、情因景先，景為情造
王夫之的《姜齋詩(shī)話》有云：“情景各為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠，巧者則有情中景、景中情。”蘇州滄浪亭有一名聯(lián)，其上聯(lián)為“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情。”從秦漢至明清，歷代皇家宮苑的理水，一貫沿襲“一池三山”的模式，然而并不是簡(jiǎn)單的沿襲重復(fù)再現(xiàn)，而是“巧于因借”、“精而合宜”、“景到隨機(jī)”、“因景而成”，通過(guò)不同形象的探微，尋找出傳統(tǒng)中的“一法多式”、“有法無(wú)式”的意境，根據(jù)社會(huì)狀況，經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)人文、地形條件、環(huán)境條件，創(chuàng)造生動(dòng)、精彩、多姿的理水藝術(shù)表象。
四、一池三山，理及精微，取其“絕”
自秦始皇在長(zhǎng)生池作三仙島后，歷代帝王多崇尚“一池三山”之法。元代大內(nèi)御園的大液池中三島布列，到明代的太液池一分為三，由北海、中海、南海組成，聯(lián)結(jié)瓊?cè)A島、團(tuán)城、南臺(tái)而成“一池三山”。清乾隆帝為母祝壽而建的清漪園（又稱頤和園）在湖島藝術(shù)處理上不重復(fù)同一水面內(nèi)留三島，而是分三個(gè)水面，由三個(gè)水面組成一個(gè)大湖面，形成湖、堤、島的新的“一池三山”新形象。這是歷史的延續(xù)，也是藝術(shù)的凝煉。一脈相呈，有破有立。七世紀(jì)時(shí)，日本園林中的水景設(shè)計(jì)，也常有蓬萊三島的布局，形成日式的“一池三山”。18世紀(jì)西藏拉薩的羅布林卡的七世達(dá)賴?yán)�嘛的夏宮，在湖心宮建成藏式的“一池三山”，足見藝術(shù)的感召所極致，無(wú)國(guó)度界限，無(wú)民族界限，“有法而無(wú)式”。
五、隨景隨勢(shì)，師法和諧、取其“融”
1、主賓有序，自成一統(tǒng)
水系要“疏水之去由，察水之來(lái)歷。”水體要有主次大小之分，并做到山水相連，相互掩映，“模山范水”，創(chuàng)造出大湖面、小水池、沼、潭、港、灣、灘、渚、溪等不同水體并集結(jié)成一體系。
2、曲垂相呈，收放有致
水體的岸邊、溪流的設(shè)計(jì)，注重“線”藝術(shù)。天際線如“纖纖乎似初云出天崖”，湖岸線如“落落乎猶眾星列云漢”，因地相宜，結(jié)合駁岸工程的需求加以綜合曲垂與收放。山東省費(fèi)縣是中國(guó)奇石之鄉(xiāng)，奇石瘦、透、皺、漏，位于其東郊的山東新時(shí)代藥業(yè)公司，在水景設(shè)計(jì)中便天然獨(dú)具，取其境內(nèi)的集千奇百巧于一身的天然湖岸石，“體”上無(wú)曲無(wú)垂，“面”上似曲似垂，“線”上若曲若垂，“點(diǎn)”上曲曲垂垂。有“懸纖藏露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞午蛇擎之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形……”曲與垂已達(dá)匹配之極致，為駁岸而非駁岸，收放有致已達(dá)天然之境界。
3、虛實(shí)相間，陰陽(yáng)相駁
水景設(shè)計(jì)講究“知白守黑”，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，陰陽(yáng)相駁，犬牙相差、景致萬(wàn)變。虛實(shí)相間，陰陽(yáng)相駁，旨在增加水面的層次感，又組織了水面的空間。湖島相間或池中綴石，尤其是假山駁岸或懸崖峭壁、石洞等處理，接近實(shí)體下的“知白守黑”。
4、山因水活，水因山轉(zhuǎn)
山與水是不可分割的整體。水系與山體是有機(jī)的，山的走勢(shì)、水的脈絡(luò)，相互穿插、融匯，不能是孤立之山，無(wú)源之水。
5、一融再融，相互交融
著眼于總體，組合全園而成統(tǒng)一整體。統(tǒng)一之中又求變化，“一變?cè)僮兌�萬(wàn)變，萬(wàn)變不離其宗”，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆法自然”。新時(shí)代藥業(yè)的水景分于祊河而歸于祊河，水歸一系；水景入園景，景景相異，景景相映，歸于一面；水景入山景、山因水生綠，水因山而洄，歸于一體。
乾隆朝建頤和園以家國(guó)之心，以天下財(cái)富謀園，審視天下曰園；一方政府建公園，以公而無(wú)私之心，以一方之財(cái)富，以為官一任造福一方之心謀園，益之萬(wàn)民曰園；機(jī)關(guān)、組織以雄才大略之心，以局部之財(cái)富，以展現(xiàn)其境界之心謀園，謀劃一方曰園；江南私家宅園，以豪杰之心，以己之財(cái)富，以養(yǎng)老終憩之心謀園，傳之后世曰園。蓋園有大小之分，心無(wú)二境之異，因意而生意，皆曰“庭園”。園中之水，理而再理，庭園之水景之園曰“水景園”。
水生植物作為水景園的重要組成部分，遍布水景園之角落，搖曳生姿、顧盼生輝，既美化環(huán)境、賞心悅目，又凈化水質(zhì)，保持生態(tài)。海倫·納什在《庭園水景設(shè)計(jì)與建設(shè)》中說(shuō)道“水已成為夢(mèng)想和魅力的源泉。毫無(wú)疑問(wèn)，庭園中一泓清水能給周圍環(huán)境增添一份舒適和情趣。我個(gè)人認(rèn)為，庭園應(yīng)該是一個(gè)避開喧鬧塵世的恬靜場(chǎng)所。隨著現(xiàn)代社會(huì)的日趨復(fù)雜，庭園水景中那份天然恬靜更能吸引起我們?nèi)��?chuàng)造生活中的靜謐時(shí)刻。”
水景園景觀建設(shè)的成敗。關(guān)鍵之一在于各種水生植物的選擇與配植。植物的配置合理與否，不僅影響景致的美觀，而且會(huì)因?qū)λ�質(zhì)產(chǎn)生影響進(jìn)而影響生態(tài)平衡。通常需栽植多種不同類型的水生植物，深水與淺水相互搭配，防止單一種群的生物侵害。一般水生植物的覆蓋面積占水面總面積的50-65%為宜。
水生植物種類相當(dāng)豐富，這里介紹二種分類方式，一種為國(guó)內(nèi)的分類，一種為國(guó)外常規(guī)的分類標(biāo)準(zhǔn)。
六、國(guó)外的分類方式
一般將水生植物分為四種：
1、淺水植物 生長(zhǎng)于淺水或池塘周圍潮濕的土壤里，在水、陸之間起過(guò)渡和柔化作用。有時(shí)也將其歸于沼澤植物。由于具有異域色彩而備受青睞，常用來(lái)構(gòu)建的背景，如水生鳶尾，千屈菜等。
2、沉水植物 生長(zhǎng)于水面以下，在水中能釋放O2，因而又叫生氧植物，其基本作用是消耗水中多余的養(yǎng)分，抑制藻類生長(zhǎng)，保持池水清潔，部分沉水植物屬自由漂浮型如金魚藻，其它耐寒的則需先栽植在容器中如依樂(lè)藻屬。
3、浮生植物 該植物自由浮于水面生長(zhǎng)，可通過(guò)競(jìng)

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