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【供應(yīng)】國槐價(jià)格大規(guī)格國槐市場新報(bào)價(jià)
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槐樹，是一種故鄉(xiāng)的樹，一種令人懷念的樹，一種令我感到很親切的樹。民諺有“無槐不成村”之說，在家鄉(xiāng)的村村落落里，幾乎到處可以見到槐樹，鄉(xiāng)親們在院中栽的是家槐，村外的樹林里生長的是野槐，浚河河灘里生長的是棉槐，小時(shí)候，我在院中的家槐樹里爬上爬下，在河灘的棉槐叢中與小伙伴們捉迷藏，折棉槐條“打野仗”。長大了，回到農(nóng)村老家看到冬日夕陽西下佇立著一株瘦削的槐樹，竟從心里覺得那是一道鄉(xiāng)村風(fēng)景，雖不是很美，但感情卻很濃，有一種讓我鼻酸的感覺
說實(shí)話，槐樹凝結(jié)著一段坎坷的歷史�！皢栁易嫦仍诤翁�，山西洪洞大槐樹”，“祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩”，“小腳丫子兩瓣瓣，一看就是山西洪洞的孩”，讀過私塾的父親，在我幼時(shí)經(jīng)常講述這樣一些民謠，那時(shí)看看自己的小腳丫趾蓋上，竟驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的小腳丫趾甲真的有些分瓣�！罢l是古槐遷來人？脫履小趾驗(yàn)甲形。”這是河南、山東、蘇北等地普遍的傳說。意思是指凡從洪洞遷來之民，腳小趾甲中有一襲縫，好象兩個(gè)指甲，不是古槐遷民者，均無此特征，時(shí)至古槐后裔仍為復(fù)形趾甲。由此看來，自己祖籍山西是無疑的了。后查閱資料了解了許多關(guān)于槐樹的故事和傳說，據(jù)文獻(xiàn)記載，唐貞觀二年，在山西洪洞縣城北賈村，興建了一座大寺，名廣濟(jì)寺，寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭蔽數(shù)“的漢槐，陽關(guān)古道從樹蔭上通過，此樹即民謠所言的大槐樹。過去，汾河灘上生活著數(shù)量很多的老鴰，常在樹杈上筑巢，年長日久，特別到了冬季樹葉凋落之時(shí)，老鴰窩星羅棋布，甚為壯觀。元朝末年，戰(zhàn)亂頻仍，豫魯、蘇北、皖北之民十有九死。1368—1425年間，明朝建立后，為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，鞏固政權(quán)，采取了大規(guī)模移民墾田的舉措，歷時(shí)五十余年，移民以晉南、晉東南為多，雖然不是專遷洪洞縣人，但是把人口稠密、交通方便的洪洞一帶作為移民重點(diǎn)。據(jù)《洪洞縣志》記載：“明洪武、永樂間，屢移山西民于滁和、北平、山東、河南、保定等處，（大槐）樹下為薈萃之所。”在官府的強(qiáng)迫之下，不愿舍棄家業(yè)、背井離鄉(xiāng)的百姓啟程時(shí)，紛紛折槐為記，依依惜別，頻頻回首，后只有洪洞縣城北賈村的大槐樹和樹上的老鴰窩依稀可見，大槐樹和老鴰窩也就成為惜別故鄉(xiāng)的標(biāo)志。人們到達(dá)新的定居點(diǎn)后，大多種槐寄托思鄉(xiāng)之情，此亦是中原多槐原因之一。真想不到，幾個(gè)世紀(jì)過去了，祖先對故鄉(xiāng)的懷念竟然會一代代遺傳，至今延綿不斷。我想，這也許就是我對槐樹的一種尋根、思戀、寄物、信仰的情結(jié)根源之所在吧。由此，關(guān)于槐樹的“槐”字，筆者不揣冒昧，從字義上對“槐”字作一詮釋：一解“槐者，木之鬼也”，葉落歸根，就是死了變成鬼，也要魂歸故里，回到古大槐樹下。二解，槐者，取其諧音，懷也，有懷念懷戀的意味。
槐樹是“家”，每次見到槐樹，心中都游動著一種回家的感覺�；丶揖鸵燥�，“槐樹是飯”，記得幼年家貧，母親用黃豆面和嫩槐葉做過槐葉渣豆腐，把槐花煮著吃，槐米曬干賣了錢為我交學(xué)費(fèi)，可以說槐樹渾身都是寶，應(yīng)該說，槐樹為我家度過艱難歲月是立了功的。而城市里少有槐樹，鋼筋和混凝土構(gòu)成的城市難以栽活槐樹，而急功近利的城市似乎也不大喜歡憨厚本份的槐樹。沒有槐樹感覺里就沒有了親情，城市里缺少的似乎就是人情味，看著滿街燈紅酒綠、車水馬龍，我感覺很陌生，我想念有槐樹的故鄉(xiāng)，想念那里的大爺、大娘、叔叔、嬸子和左鄰右舍，想念老家過年時(shí)那濃濃的親情氣氛。
槐樹是一種受苦的樹，文友夏之蟬寫道，“因?yàn)橥恋伛け�，槐樹很少有長成參天大樹的，它們瘦瘦的，仿佛在田地里勞作了一輩子的莊稼漢，樹身長著暗綠的苔蘚，虬曲的樹枝就象老農(nóng)粗糙的大手，硬硬地伸向天空，固執(zhí)地丈量著日影長、月影短。”這些話令我有些凄然，有些辛酸，讓我想起千百年來一直在田地里辛苦勞作的父老鄉(xiāng)親……。
槐樹的生命力強(qiáng)，有千年古槐之稱，“枯樹開花”、“枯木逢春”，我想說的大多是槐樹，因?yàn)槲矣H眼見過在枯死的樹干中又生長出新槐的情景。據(jù)了解，現(xiàn)存于山西洪洞的古槐是同根孿生出的第三代古槐，現(xiàn)在枝繁葉茂，正茁壯成長，這才是嘉樹延年，代代相傳，使后人得到了很大的安慰。有的槐樹雖長得難看，但我心里卻留戀、親切，是否也應(yīng)了“兒不嫌母丑”那句話。父親說：“有槐樹的房子人丁就會興旺”，人栽植樹，樹蔭庇人，這也許是槐樹在農(nóng)村廣泛繁衍的一個(gè)原因吧，現(xiàn)在，在平邑縣的西旺溝村、白馬村、鳳凰村都還有保留的百年槐樹，這些槐樹都被鄉(xiāng)親們敬之為“神”，樹周身掛滿了紅綢帶，逢年過節(jié)，人們自發(fā)的前來叩頭朝拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，其實(shí)，他們自覺不自覺的也是在祭奠這個(gè)村莊的先祖?zhèn)儭?br />
每次見到槐樹，總想寫篇有關(guān)槐樹的文章，獻(xiàn)給槐樹，獻(xiàn)給千千萬萬古槐后裔，告訴他們，星轉(zhuǎn)斗移，古槐之民輾轉(zhuǎn)遷徙而至海外者不知有多少，倘若筆者絮叨能使來自洪洞之民共體500年前是一家，推而上之，凡炎黃子孫5000年前均是同胞之義，以時(shí)時(shí)提醒我們，別忘了根，別忘了祖，走到哪里，都是連著山西洪洞大槐樹的根，因?yàn)樯轿魇侵腥A民族的發(fā)源地，神農(nóng)氏嘗百草、愚公移山、大禹治水的神話傳說都發(fā)生在山西，還有傳說中的中華民族的始祖黃帝、炎帝都曾把山西作為活動的主要地區(qū)。中國史前三大偉人堯、舜、禹，都曾在山西境內(nèi)建都立業(yè)。由此溯源，我們都是古槐后裔，我們都是中國人。
無論工作、生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境多么艱難困苦，故鄉(xiāng)的槐樹都在時(shí)時(shí)激勵(lì)著我，我想我要象故鄉(xiāng)的槐樹那樣，堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息，濟(jì)世利民，為著中華民族這棵大樹永遠(yuǎn)枝青葉茂，繁衍不息，而踏踏實(shí)實(shí)的做一個(gè)深深的扎根于土地的根須。
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槐樹，是一種故鄉(xiāng)的樹，一種令人懷念的樹，一種令我感到很親切的樹。民諺有“無槐不成村”之說，在家鄉(xiāng)的村村落落里，幾乎到處可以見到槐樹，鄉(xiāng)親們在院中栽的是家槐，村外的樹林里生長的是野槐，浚河河灘里生長的是棉槐，小時(shí)候，我在院中的家槐樹里爬上爬下，在河灘的棉槐叢中與小伙伴們捉迷藏，折棉槐條“打野仗”。長大了，回到農(nóng)村老家看到冬日夕陽西下佇立著一株瘦削的槐樹，竟從心里覺得那是一道鄉(xiāng)村風(fēng)景，雖不是很美，但感情卻很濃，有一種讓我鼻酸的感覺
說實(shí)話，槐樹凝結(jié)著一段坎坷的歷史�！皢栁易嫦仍诤翁�，山西洪洞大槐樹”，“祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩”，“小腳丫子兩瓣瓣，一看就是山西洪洞的孩”，讀過私塾的父親，在我幼時(shí)經(jīng)常講述這樣一些民謠，那時(shí)看看自己的小腳丫趾蓋上，竟驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的小腳丫趾甲真的有些分瓣�！罢l是古槐遷來人？脫履小趾驗(yàn)甲形。”這是河南、山東、蘇北等地普遍的傳說。意思是指凡從洪洞遷來之民，腳小趾甲中有一襲縫，好象兩個(gè)指甲，不是古槐遷民者，均無此特征，時(shí)至古槐后裔仍為復(fù)形趾甲。由此看來，自己祖籍山西是無疑的了。后查閱資料了解了許多關(guān)于槐樹的故事和傳說，據(jù)文獻(xiàn)記載，唐貞觀二年，在山西洪洞縣城北賈村，興建了一座大寺，名廣濟(jì)寺，寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭蔽數(shù)“的漢槐，陽關(guān)古道從樹蔭上通過，此樹即民謠所言的大槐樹。過去，汾河灘上生活著數(shù)量很多的老鴰，常在樹杈上筑巢，年長日久，特別到了冬季樹葉凋落之時(shí)，老鴰窩星羅棋布，甚為壯觀。元朝末年，戰(zhàn)亂頻仍，豫魯、蘇北、皖北之民十有九死。1368—1425年間，明朝建立后，為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，鞏固政權(quán)，采取了大規(guī)模移民墾田的舉措，歷時(shí)五十余年，移民以晉南、晉東南為多，雖然不是專遷洪洞縣人，但是把人口稠密、交通方便的洪洞一帶作為移民重點(diǎn)。據(jù)《洪洞縣志》記載：“明洪武、永樂間，屢移山西民于滁和、北平、山東、河南、保定等處，（大槐）樹下為薈萃之所。”在官府的強(qiáng)迫之下，不愿舍棄家業(yè)、背井離鄉(xiāng)的百姓啟程時(shí)，紛紛折槐為記，依依惜別，頻頻回首，后只有洪洞縣城北賈村的大槐樹和樹上的老鴰窩依稀可見，大槐樹和老鴰窩也就成為惜別故鄉(xiāng)的標(biāo)志。人們到達(dá)新的定居點(diǎn)后，大多種槐寄托思鄉(xiāng)之情，此亦是中原多槐原因之一。真想不到，幾個(gè)世紀(jì)過去了，祖先對故鄉(xiāng)的懷念竟然會一代代遺傳，至今延綿不斷。我想，這也許就是我對槐樹的一種尋根、思戀、寄物、信仰的情結(jié)根源之所在吧。由此，關(guān)于槐樹的“槐”字，筆者不揣冒昧，從字義上對“槐”字作一詮釋：一解“槐者，木之鬼也”，葉落歸根，就是死了變成鬼，也要魂歸故里，回到古大槐樹下。二解，槐者，取其諧音，懷也，有懷念懷戀的意味。
槐樹是“家”，每次見到槐樹，心中都游動著一種回家的感覺�；丶揖鸵燥�，“槐樹是飯”，記得幼年家貧，母親用黃豆面和嫩槐葉做過槐葉渣豆腐，把槐花煮著吃，槐米曬干賣了錢為我交學(xué)費(fèi)，可以說槐樹渾身都是寶，應(yīng)該說，槐樹為我家度過艱難歲月是立了功的。而城市里少有槐樹，鋼筋和混凝土構(gòu)成的城市難以栽活槐樹，而急功近利的城市似乎也不大喜歡憨厚本份的槐樹。沒有槐樹感覺里就沒有了親情，城市里缺少的似乎就是人情味，看著滿街燈紅酒綠、車水馬龍，我感覺很陌生，我想念有槐樹的故鄉(xiāng)，想念那里的大爺、大娘、叔叔、嬸子和左鄰右舍，想念老家過年時(shí)那濃濃的親情氣氛。
槐樹是一種受苦的樹，文友夏之蟬寫道，“因?yàn)橥恋伛け�，槐樹很少有長成參天大樹的，它們瘦瘦的，仿佛在田地里勞作了一輩子的莊稼漢，樹身長著暗綠的苔蘚，虬曲的樹枝就象老農(nóng)粗糙的大手，硬硬地伸向天空，固執(zhí)地丈量著日影長、月影短。”這些話令我有些凄然，有些辛酸，讓我想起千百年來一直在田地里辛苦勞作的父老鄉(xiāng)親……。
槐樹的生命力強(qiáng)，有千年古槐之稱，“枯樹開花”、“枯木逢春”，我想說的大多是槐樹，因?yàn)槲矣H眼見過在枯死的樹干中又生長出新槐的情景。據(jù)了解，現(xiàn)存于山西洪洞的古槐是同根孿生出的第三代古槐，現(xiàn)在枝繁葉茂，正茁壯成長，這才是嘉樹延年，代代相傳，使后人得到了很大的安慰。有的槐樹雖長得難看，但我心里卻留戀、親切，是否也應(yīng)了“兒不嫌母丑”那句話。父親說：“有槐樹的房子人丁就會興旺”，人栽植樹，樹蔭庇人，這也許是槐樹在農(nóng)村廣泛繁衍的一個(gè)原因吧，現(xiàn)在，在平邑縣的西旺溝村、白馬村、鳳凰村都還有保留的百年槐樹，這些槐樹都被鄉(xiāng)親們敬之為“神”，樹周身掛滿了紅綢帶，逢年過節(jié)，人們自發(fā)的前來叩頭朝拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，其實(shí)，他們自覺不自覺的也是在祭奠這個(gè)村莊的先祖?zhèn)儭?br />
每次見到槐樹，總想寫篇有關(guān)槐樹的文章，獻(xiàn)給槐樹，獻(xiàn)給千千萬萬古槐后裔，告訴他們，星轉(zhuǎn)斗移，古槐之民輾轉(zhuǎn)遷徙而至海外者不知有多少，倘若筆者絮叨能使來自洪洞之民共體500年前是一家，推而上之，凡炎黃子孫5000年前均是同胞之義，以時(shí)時(shí)提醒我們，別忘了根，別忘了祖，走到哪里，都是連著山西洪洞大槐樹的根，因?yàn)樯轿魇侵腥A民族的發(fā)源地，神農(nóng)氏嘗百草、愚公移山、大禹治水的神話傳說都發(fā)生在山西，還有傳說中的中華民族的始祖黃帝、炎帝都曾把山西作為活動的主要地區(qū)。中國史前三大偉人堯、舜、禹，都曾在山西境內(nèi)建都立業(yè)。由此溯源，我們都是古槐后裔，我們都是中國人。
無論工作、生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境多么艱難困苦，故鄉(xiāng)的槐樹都在時(shí)時(shí)激勵(lì)著我，我想我要象故鄉(xiāng)的槐樹那樣，堅(jiān)韌不拔，自強(qiáng)不息，濟(jì)世利民，為著中華民族這棵大樹永遠(yuǎn)枝青葉茂，繁衍不息，而踏踏實(shí)實(shí)的做一個(gè)深深的扎根于土地的根須。
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