五月初五“斗百草”

端午節(jié)，是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，文化深厚，習(xí)俗繁多，其中，端午斗百草，是端午文化的一部分。梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中曰：五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。唐代韓愕在《歲華紀(jì)麗》中曰：端午，結(jié)廬蓄藥，斗百草。

斗百草是端午節(jié)的一種娛樂，它文化味很濃，除了眾多名家詠詩記載外，還有名家留下繪畫圖。這當(dāng)中，最引后人關(guān)注的是清代著名畫家金廷標(biāo)的《群嬰斗草圖》與清代陳洪綬的《斗草圖》。

金廷標(biāo)，字士揆，烏程（今浙江省湖州）人。他能紹父藝，亦工寫真，并能妙繪人物仕女及花卉，善取影，白描尤工。

《群嬰斗草圖》是金廷標(biāo)工筆細(xì)描畫的代表作之一，此畫深得乾隆皇帝的厚愛。清乾隆29年（1764）夏，乾隆皇帝在畫上題下詩：垂楊奇石英鐘草芊萋，紅綠傾籃斗賈低。赤子之心愛生意，名言那識(shí)有濂溪。并蓋上乾隆隆鑒賞等印。此畫現(xiàn)存北京故宮博物館。

《群嬰斗草圖》畫的是十個(gè)小童斗草的場(chǎng)面。這當(dāng)中，最為吸眼的是畫正中的四個(gè)小童斗草場(chǎng)面。四人當(dāng)中，三人或蹲或坐，一人站著。站者在坐者身旁，手指小竹籃，指什么呢，原來是坐者正從竹籃子里拿出秘密武器。為何拿武器，原來是四人斗草斗的很激烈，地面上放著各種花草，正面穿深藍(lán)衣的小童雙手舉著，窺見坐著的小童拿的武器，像是服輸投降之舉。左邊穿淡藍(lán)衣服的小童一手支地，另一手指著竹籃，眼睛也直視竹籃。此組斗草，四人雙眼都直視小竹籃，身體、手、眸配合很好，體現(xiàn)了小童斗草的激烈場(chǎng)面與瞬間。

古人斗草有文斗與武斗。文斗一般為青少年與婦女，斗完花草實(shí)物后，再動(dòng)口斗與花草相關(guān)的詩文等。武斗為直接用花草斗，或用花草比斗，誰采的花草好，花草多，誰就贏。或用花草勾拉斗，誰的花草被拉斷，誰就輸�！度簨攵凡輬D》畫的是武斗，畫中左前，兩位小童正在武斗。他們讓草互勾，正在互拉……畫中還有四個(gè)小童正在備戰(zhàn)。正中最后面那位穿紅衣服的小童，斗完花草后，正在石縫里找草。正中前面穿紅衣服的小童，斗完花草后，正在地上拔草，準(zhǔn)備再戰(zhàn)。右邊的小童與左邊的小童，都是尋找花草歸來，準(zhǔn)備接著戰(zhàn)斗。整個(gè)畫面，小童斗草個(gè)個(gè)有特色，小童的幼稚、頑皮，斗草時(shí)的神態(tài)表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。

如果說《群嬰斗草圖》畫的是武斗，那么，《斗草圖》畫的則是文斗。

《斗草圖》是清代畫家陳洪綬所作，此圖畫于1650年端午，現(xiàn)被遼寧博物館收藏。此圖畫的也是斗草的場(chǎng)面，畫中有五位仕女圍坐在石頭旁邊，其中一人手持一花草，口里像是在說什么，其他人的花草都在寬袖里。她們的這種斗法，與《群嬰斗草圖》的斗法不同。她們都坐著，只舉手中花草，動(dòng)口比斗，這是一種文雅的文斗�！都t樓夢(mèng)》里有這種文斗的描寫：各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個(gè)丫頭各采了些花草，斗草取樂。這個(gè)說，我有觀音柳；那個(gè)說我有羅漢松。突然豆官說，我有姐妹花，這下把大家難住了，香菱說，我有夫妻穗。豆官見香菱答上了不服氣地說：從來沒有什么夫妻穗！香菱爭(zhēng)辯道：一枝一個(gè)花叫‘蘭’，一枝幾個(gè)花叫‘穗’。上下結(jié)花為‘兄弟穗’，并頭結(jié)花叫‘夫妻穗’，我這個(gè)是并頭結(jié)花，怎么不叫‘夫妻穗’呢？豆官一時(shí)被問住，便笑著說：依你說，一大一小叫：‘老子兒子穗’，若兩朵花背著開可叫‘仇人穗’了。薛蟠剛外出半年，你心里想他，把花兒草兒拉扯成夫妻穗了，真不害臊！說得香菱滿面通紅，笑著跑過來擰豆官的嘴，于是兩個(gè)人扭滾在地上。眾丫鬟嬉戲打鬧，非常開心。

文斗一般是青少年與婦女，文斗要有一定的文化素質(zhì)，了解花草的文化內(nèi)涵，不然你就沒法開口。

兩幅斗草圖都是端午娛樂文化繪畫的精品，從兩幅畫中，人們可欣賞到古時(shí)端午那濃濃的文、武斗草娛樂場(chǎng)面，是研究端午文化的重要資料。

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