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日本櫻花 “魔帚病”蔓延10年內(nèi)可能滅絕

2010/12/26 9:33:59

一種名為“魔帚病”的傳染性病菌正在吞噬日本櫻花,如不迅速采取措施,日本的櫻花樹有可能會在10年內(nèi)絕跡。作為國花和“大和魂”,櫻花在日本享有無可比擬的神圣地位;櫻花與日本人,精神氣質(zhì)十分契合,而且它有凝聚大和民族的強大功能。日本人對櫻花的崇拜,其內(nèi)涵已經(jīng)遠遠超出櫻花本身,變成一種宗教信仰。由于“魔帚病”侵襲了日本47個縣中的18個縣,今年的賞櫻季節(jié),日本人很難愜意了。

賞櫻季節(jié)又到了,家住佐賀縣唐津市的谷崎久雄結(jié)束了一周的辛勞,帶家人驅(qū)車前往著名的鏡山公園賞花。在路上,他們吃驚地發(fā)現(xiàn)街道兩旁盛開的櫻花樹中不時伸出幾支枯枝,顯得格外刺眼和突兀。

此后幾天,谷崎腦海中時常浮現(xiàn)出掃帚狀的枯枝形象,今年的賞櫻季似乎失去了以往的愜意。谷崎撥通了相關(guān)部門的電話,結(jié)果讓他大吃一驚。負責(zé)林蔭樹管理的官員說,一種俗稱“魔帚病”的傳染性病菌正在吞噬唐津市周邊地區(qū)的櫻樹,導(dǎo)致街道兩旁和公園里的櫻樹失去開花能力并逐漸壞死。

魔帚病侵襲“大和魂”

據(jù)日本花卉協(xié)會日前發(fā)布的一項調(diào)查顯示,日本至少有18個縣的櫻樹感染了該病菌,這些被感染的樹對350多種櫻樹構(gòu)成威脅。若任其發(fā)展,日本的櫻樹有可能在10年內(nèi)絕跡。

作為日本象征的櫻花如果真的消失,會讓很多人痛心。每年三四月間,日本人常常圍坐在櫻花樹下,與家人、朋友一起把酒言歡。在日本,賞櫻如同中國的新年廟會,是生活中不可或缺的一部分。據(jù)日本明治安田生命保險公司發(fā)布的日本人姓名排行表,過去的五年中(2002年除外),日本女性的名字里,叫櫻花的一直排在前3位。

專家指出,魔帚病是一種由霉菌導(dǎo)入的傳染性植物病害,它從樹木的傷口或氣孔侵入;忌显摬〉臉淠卷斞可L受限,而側(cè)枝卻生長迅速并消耗樹木大量養(yǎng)分,主枝則因營養(yǎng)不良而枯死。

調(diào)查表明,在受害樹木中,深受日本人喜愛的早櫻品種“染井吉野”最為嚴重。日本花卉協(xié)會的主任研究員和田博幸說,這種病菌感染性極強,很可能會擴大到日本全境。

和田說,雖然魔帚病對人類沒有威脅,但希望有關(guān)部門能采取對策保護櫻樹。谷崎也說,魔帚病已蔓延到他的故鄉(xiāng)佐賀縣,這說明情況已相當(dāng)嚴重。谷崎還透露,現(xiàn)在唐津市街道兩旁的櫻樹有1/5已被感染。

像愛情人般愛櫻花

魔帚病的侵襲對日本著名風(fēng)景區(qū)產(chǎn)生了不小影響,不過由于管理部門及時采取了補救措施,受害情況并不嚴重。

在滋賀縣彥根市的著名景點——彥根城櫻花大道,剪除枯病櫻樹的工作已持續(xù)了幾天。日本三大名園之一的兼六園也在日程表中加入了剪除患病枯枝的內(nèi)容。在大分縣別府市,市政府已通過媒體呼吁民眾行動起來齊心協(xié)力消除病菌。該市還專門邀請園林專家舉辦相關(guān)講座。參加花卉協(xié)會“創(chuàng)造櫻花名景計劃”的園藝師立花武志說,人們保護櫻花應(yīng)該像愛護自己的情人一樣。

盡管如此,一些名勝仍未能幸免。日本第一名城——“姬路城”內(nèi)的櫻花林,已發(fā)現(xiàn)感染該病的櫻樹。日本石川縣林業(yè)試驗場的工作人員說,縣內(nèi)幾乎所有的“染井吉野”都感染上了該病毒。他們呼吁,在櫻花綻放前,一定要剪除病枝。

不要讓櫻花再哭泣

魔帚病對櫻花的侵襲正在引起各界的關(guān)注。日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》和《日本經(jīng)濟新聞》等主流媒體都對花卉協(xié)會的調(diào)查做了詳細報道,調(diào)查中提及的18個縣的地方報紙更是用很大篇幅呼吁人們對櫻花加以保護。

有消息稱,早在10年前就有人注意到魔帚病的危害,曾向政府和公園方面建言,但未引起足夠重視。應(yīng)對能力不足已成日本眾多城市的通病,谷崎所在的唐津市負責(zé)樹木養(yǎng)護的政府工作人員只有兩人,面對繁重的工作顯得捉襟見肘。

谷崎說,每當(dāng)我走在櫻花樹下,仿佛都會聽到櫻花的哭泣。與谷崎一樣,現(xiàn)在越來越多的日本人開始呼吁,對于作為日本象征的櫻花,應(yīng)單獨立項加以管理。

櫻花在日本是神圣的

最近從東瀛傳來一個驚人的消息:日本的國花——櫻花,得了一種叫做“魔帚病”的可怕疾病,如不迅速采取措施控制病情,日本的櫻花樹可能在十年內(nèi)全部消失。

日本是一個憂患意識高度發(fā)達、警報系統(tǒng)極其靈敏的國家,小題大做,是它一貫的做法。然而,此次報警卻非同小可,作為日本象征的櫻花如果真的消失了,日本將被置于何等難堪的境地?

日本人一直將櫻花視為本國固有,就像富士山一樣,而事實卻是,櫻花原產(chǎn)喜馬拉雅,經(jīng)四川東渡而來,很早就在日本落地生根。這個事實日本人一向不肯承認。其實,櫻花是否為日本固有并不重要,重要的是櫻花落戶東瀛后,與那里的地理氣候、文化風(fēng)土有一種天衣無縫的契合,最終被奉為“圣樹”、“神木”,成為“大和魂”的象征,江戶時代的國學(xué)家本居宣長寫過一首著名的和歌:“人問寶島大和心,旭日爛漫山櫻花”;近代詩人小林一茶有一首詠櫻草的俳句:“在我們國里就是草也開出櫻花來呀”。櫻花與日本,就這樣宿命地結(jié)合在日本人的心里。

早在奈良時代(公元8世紀),日本人就開始親近櫻花,平安時代中期以降,櫻花的地位更加隆盛。然而,欣賞櫻花成為一種全民風(fēng)氣的,卻是17世紀以后的事,當(dāng)時的盛況是:“或歌櫻下,或宴松下,張幔幕,鋪筵氈,老少相雜,良賤相混。有僧有女,呼朋引類,朝午晚間,如堵如市!倍鴻鸦鞔_地成為日本的國花,應(yīng)當(dāng)是明治維新之后的事。江戶時代末期,江戶染井村的植木屋發(fā)現(xiàn)了一種新的嫁接技術(shù),將大島櫻花與江戶彼岸雜交,培育出一種叫吉野櫻的新品種。此種櫻花具有極強的繁殖力,適合大批克隆。明治維新后,日本兵強國富,民族意識與文化主體意識空前高漲,櫻花作為國花受到特別青睞。借這個東風(fēng),吉野櫻席卷東瀛全土,F(xiàn)在人們看到的櫻花,一般就是這種吉野櫻,據(jù)統(tǒng)計,它占日本全國櫻花總量的80%。

平心而論,與別的花相比,櫻花并不具有特別出眾的姿色,單獨地看,它一點不起眼,無論顏色還是造型,都很單調(diào)。因此,看櫻花只看一株兩株是看不出名堂來的,一定要成片地看,成林地看,帶著背景地遠看,才能發(fā)現(xiàn)它不俗的魅力,那是一種鋪天蓋地、汪洋大海、浩浩蕩蕩的集合之美,洋溢著無限的生機和令人恐懼的生命能量,令人想起喜歡群居、言行思維高度一致的日本人集會游行時必有的三呼“萬歲”的沸騰場面。目擊日本人在櫻花樹下載歌載舞的狂歡情景,你不能不感嘆自然的合理:一方水土養(yǎng)一方人,一方水土養(yǎng)一方花,櫻花與日本人,精神氣質(zhì)上竟是如此的相似!其實,對于多數(shù)的日本人,加入賞櫻的隊伍,遠比賞花更加重要。

《日本書紀》(720年)里寫到:天皇泛舟行樂,忽有一瓣纓花飄落酒杯里,這個浪漫的細節(jié),道出了櫻花的藝術(shù)品位。櫻花花期很短,從花開到花落只有十幾天,可謂來也匆匆,去也匆匆。這種不滯不沾、轉(zhuǎn)瞬即逝的美,深刻地影響了日本人的精神世界與審美感受。對于日本人,最過癮的一件事,莫過于目睹一陣風(fēng)吹過,櫻花雪片般從樹上飄落而下的情景,那是何等的悲壯,何等的美麗,又是何等的富有詩意!

眾所周知,東瀛島國屬于典型的海洋季風(fēng)氣候,那里四季分明,自然景觀隨時而移,加上地震、火山、臺風(fēng)、海嘯等自然災(zāi)害,使東瀛列島始終處在動蕩變化的氛圍里,容易產(chǎn)生“無常”之感。同樣,日本又是一個崇拜自然神,信奉神道的國度,“無!钡谋澈,因為有這個“有!眽|底,使日本人樂觀瀟灑,不懼死亡,活得有底氣。物質(zhì)無常,精神有常,肉體死亡意味著靈魂是返回神國,就像櫻花飄落返回自然一樣。

二戰(zhàn)后期,為挽回敗局,日本軍部研制了一種“火箭推進式自殺飛行炸彈”,以對付頻頻光臨本土的美國B29轟炸機和強大的美軍航空母艦,這種飛行炸彈掛在戰(zhàn)斗機下面,接近目標(biāo)后投下,由關(guān)閉在里面的特攻隊員操縱。這種飛行炸彈的正式名稱就叫“櫻花”,機頭兩側(cè)畫有粉紅的花瓣。操縱這種飛行炸彈的年輕特攻隊員,沒有一個生還的記錄。一位特攻隊員在出擊之前,留下這樣一首詩:

我馬上要開始突擊/魂歸故國/如櫻花散落/悠久化作護國之鬼/別了/我們是光榮的山櫻/將回到母親膝下開放

可見,日本人對櫻花的熱愛,其內(nèi)涵已經(jīng)遠遠超出櫻花本身,變成一種宗教信仰。其實從藝術(shù)的角度看,櫻花的魅力與審美純度遠不如日本的盆景、俳句、茶道之類,現(xiàn)代藝術(shù)精英對櫻花表示厭惡的也大有人在。然而這都無關(guān)宏旨,絲毫動搖不了櫻花在日本的神圣地位,因為它有凝聚大和民族的強大功能。

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